今年是孔子誕辰2575年。明版彩繪絹本《圣跡圖》繪制了孔子生平的一些主要事跡。其中，第五幅描繪了一番“俎豆禮容”的生動畫面：
處于中間的少年孔子身穿禮服，立于“俎豆”這一禮器前；旁邊有一小兒朝孔子附耳低語，好像在商討什么；其余多數小孩則虔誠地向孔子方向作揖。畫面左上角有一則贊文：圣父嬉戲，俎豆是持。登降俯仰，有容有儀。不學而能，不聞而識。化洽群童，名傳列國。
畫中的游戲創意，很可能與魯國大環境相關。魯國是西周開國元勛周公的封國，周公是武王的弟弟。武王去世后，周公攝政，輔佐年幼的成王。他平定叛亂，營建洛邑，又制禮作樂，奠定“成康之治”的基礎。周公攝政六年，國家轉危為安，即還政成王。為了表彰周公，成王允許其封國行天子禮樂。由此，魯國成為諸國中保存周禮最為典型、完備的文化中心之一。
公元前540年，晉國大臣韓宣子代表晉侯來朝賀魯昭公繼位，并修盟通好。韓宣子受到禮遇，其中的一個重要節目就是請他觀覽魯國秘府所藏的《易象》《魯春秋》等珍貴典籍。韓宣子觀書后感慨：周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。
春秋戰國時代發生了一種古今斷裂，延續1000多年的夏商周三代禮樂文化花果飄零。韓宣子來魯國參觀那年，孔子11歲，正是玩“俎豆”游戲的年紀。衛靈公曾經詢問孔子打仗的事，孔子這樣回應：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”通過青少年時期的主動鉆研，孔子對禮樂文化的理解得以超出一般層面，為后來“集大成”創立儒家學說打下了堅實基礎。
儒學認為，“人能弘道，非道弘人”。孔子也一再告誡弟子，道并不能理解為某種外在于人的力量。相反，力量來自人本身，是人的力量成就道的威名。在此基礎上，經過儒學數千年的教化，天命觀逐漸成為支撐古代中國人心靈的一種基本結構。
儒家的天命觀，簡單來說就是當一個人把握生命的正確方向，開始發揮主觀能動性，在經歷努力拼搏的實踐后，所開啟的一種對自身與世界的理解方式。
當一個人“知天命”后，就會有兩方面的收獲：一是對于世俗的成敗以及他人的評價不會太在乎，可以做到“不動心”，進而恢復一種內心的寧靜；二是“不動心”并不意味著躺平或者放棄去做正確的事情，而是丟掉負擔、輕裝上陣，恢復生命本有的力量。
顯而易見，儒家承認天命，并不是要求直接聽天由命，而是盡人事后所認識到的一種境地，是充分融匯人的主觀性后所見到的一種客觀性。這種主客融合的狀態就是“天人合一”。
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作者丨茍東鋒（華東師范大學哲學系教授）
來源丨解放日報
編輯丨王越月
編審丨郭文君
