自晚清以降，實用主義哲學(xué)家、教育家杜威堪稱影響中國思想界的一個重要文化符號。
他指導(dǎo)的中國留學(xué)生，如馮友蘭、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等，在中國近代教育與文化界具有重要影響；倡導(dǎo)的“教育即經(jīng)驗的改造與重組”“社會即學(xué)?！币约疤骄渴剿季S等，時至今日仍迸發(fā)勃勃生機。
1919年至1921年，杜威對中國進行深入的講學(xué)訪問，先后考察訪問了上海、北京、奉天（今遼寧）、直隸（今河北）、山西、山東、江蘇、浙江、江西、福建、廣東、湖北、湖南等地，進行了一系列關(guān)于民主、教育等內(nèi)容的公開講座。相較于在日本東京講學(xué)時遭遇的“冷淡”，杜威在華期間的言論受到了熱烈回響，以至于他專門向哥倫比亞大學(xué)申請延長在華訪問時間。
在訪問中國的兩年兩個月里，杜威寫下了大量的文章、評論與日記，描述了自己在中國的所見所聞。他在華演講的內(nèi)容，后來在《杜威五大講演》《杜威在華教育講演》中結(jié)集出版。
杜威訪華期間，不僅極為關(guān)注當(dāng)時正在發(fā)生的五四運動，還拜會了民主革命先行者孫中山。他見證了中國正在萌生的民主力量，為仁人志士進行的救亡圖存運動所震撼。同時，他對中國的社會進步與教育變革提出了一些建設(shè)性意見，如發(fā)展教育必須要有堅定信心、應(yīng)根據(jù)國情需要學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗、要努力貢獻世界文明等。
與之類似，宋朝詞人蘇軾亦可謂中國在近現(xiàn)代西方世界的一個重要文化符號。
1947年，“兩腳踏東西文化，一心只評宇宙文章”的林語堂首次通過英文版《蘇東坡傳》，向全世界介紹了蘇軾這個擁有“最豁達(dá)靈魂”的中國形象。
蘇東坡一生博采儒、釋、道之長，在詩、文、詞、書、畫方面形成別具一格的宏大氣象。他仕途艱辛坎坷，卻始終懷有樂觀豁達(dá)的天性。這種超然灑脫的天性使其穿越歷史時空，觸動人類心弦。
在《蘇東坡傳》中，林語堂通過對蘇東坡人生歷程的生動描述，提煉出蘊含其中的個體主義、幽默、歡樂等性格特質(zhì)，并將中國道家文化與伊壁鳩魯主義、尼采的酒神精神進行內(nèi)在對接，體現(xiàn)出以現(xiàn)代西方精神反觀中國文化精神的寫作思路。
通過《蘇東坡傳》，歐美讀者熟知了除孔子之外的另一位中國先賢達(dá)人。他性格鮮明、形象飽滿，代表東方智慧與文化多樣性。對蘇軾了解越多，越有助于打破西方中心主義、西方文化優(yōu)越論的束縛，越會欽佩中國文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。
今天，我們需要從人類命運共同體的高度來推進東西方文明的互鑒共進。通過了解蘇軾與杜威的“跨時空對話”，有助于實現(xiàn)東西方文化更深層次的對話。
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作者丨祝剛（華東師范大學(xué)教育學(xué)部副教授、上海市奉賢區(qū)教育局副局長〈掛職〉）
來源丨解放日報
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
