報告人簡介
程樂松，2005年畢業于香港中文大學，獲博士學位，嗣后任教于中國人民大學及北京大學。現任北京大學博雅特聘教授、博士生導師，北京大學哲學系宗教學系主任。教育部特聘教授（2022年度）。主要研究領域為早期道家思想、中古道教、兩漢思想史等。出版專著四部，中英文論文數十篇。
內容簡介
歷史的時間化作為一個命題的提出，是以近代科學發展和形而上學建構為前提的。牛頓意義上的絕對時間，使得存續的綿延在“絕對”意義上與“事物”徹底分離。此外，時間的穹頂籠罩之下的歷史變成了一種基質之上的書寫。從客觀歷史到普遍歷史，從歷史的合目的性詮釋到歷史認識的可能性，直至過往成為一種被書寫歷史化了的“時間”。“絕對的時間”給了處身于具體事件與經驗之流中的人一個“置身事外”的伎倆，它讓置身于事件并且用行動參與“記憶”留痕的人獲得了置身事外的合理性。歷史的時間化最終導致的必然是歷史的“敘事化”和“話語性”，歷史不是發生了，而是“被制造”的。時間之幕的降臨，對于漢語世界中的我們而言，以一種更徹底的方式改造了歷史。理解與書寫的徹底斷裂讓傳統歷史呈現出更強的“造制感”，從而喪失了天人之際與古今之變的“超然”，這一斷裂的后果需要從更深層的意義上展開反思。
