報告人簡介
歐明俊，1962年7月生，男，漢族，安徽五河人。1986年6月畢業于安徽大學中文系漢語言文學專業，獲學士學位，1989年6月畢業于華東師范大學中文系古代文學專業，獲碩士學位，2002年破格晉升教授，2003年6月畢業于福建師范大學文學院現當代文學專業，獲博士學位。現為福建師范大學文學院教授，中國古代文學專業博士生導師，中國古典文獻學碩士點學科帶頭人，福建師范大學中國散文研究中心副主任。主要從事古代詞學、散文學、詩學、文學理論、文獻學的教學與研究工作。注重古代與現代、文獻與理論、各文體、各時代的融會貫通研究，尤重學術命名和反思，追求有思想的學術。
內容簡介
清末民初，文學史家綜合通行觀點，建構秦漢古文家、唐宋八大家、歸有光、桐城三祖、姚門弟子及再傳弟子、桐城后學譜系，強調桐城派、陽湖派同源異流，推動“高第弟子”說傳播，將曾國藩納入桐城派自身，批判桐城末流。國粹派強調駢散相合，對桐城末流批判更尖銳。新青年派或持純文學觀，批評桐城古文載道，缺乏藝術性；或持雜文學觀，批評其所載之道無益于社會。整體而言，此期桐城派總體批評偏重介紹說明，綜合多于創新，雖有滯后性，亦不乏學理性，建構性、建設性兼備，推動了桐城派古文文本和批評話語體系經典化。桐城古文派、散文派定位先后遮蔽其經史之學，鄧實、劉師培等人“桐城學派”的提出有糾偏意義。
