報(bào)告人簡(jiǎn)介
高旭東主要學(xué)術(shù)思想與貢獻(xiàn)集中在比較文化與文學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面，而后者又主要集中在比較文學(xué)研究與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面，除了在跨文化研究與跨學(xué)科研究上具有新穎獨(dú)到的見(jiàn)解之外，在以比較方法研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上建樹(shù)較大：第一，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)宏觀研究上的創(chuàng)新觀點(diǎn)是，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該從甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)文壇的震撼算起，終點(diǎn)也不應(yīng)在1949年，并以近百萬(wàn)字的著述全面刷新了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科。第二，首次分析了中國(guó)傳統(tǒng)文體與現(xiàn)代文體在轉(zhuǎn)型上的錯(cuò)位、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。第三，創(chuàng)造性地指出五四反傳統(tǒng)的深層動(dòng)因植根傳統(tǒng)，因?yàn)樵趪?guó)難時(shí)猶太人、穆斯林都未放棄信仰，只有不以信仰為重而以振興家國(guó)為重的儒教日本與中國(guó)走向了反傳統(tǒng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本講座對(duì)于中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)行了全盤的重估：認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代起點(diǎn)從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到1949年結(jié)束的觀點(diǎn)是難以成立的。近代與現(xiàn)代的英文都是modern，但是由于中體西用的文化選擇方案，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的五十多年的文學(xué)就現(xiàn)代性而言還不如公安派與《紅樓夢(mèng)》更有現(xiàn)代性，中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)該從甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)文壇的震撼算起，文界革命、詩(shī)界革命、小說(shuō)界革命都是從這里開(kāi)始，從這里到五四，是中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代熱身。五四真正進(jìn)入了現(xiàn)代，到30年代五四多元的現(xiàn)代模式被一元超現(xiàn)代模式取代，1949年后的文學(xué)只是這一模式在地域上的擴(kuò)大，到“文革”結(jié)束這一模式的解體，才完成了一個(gè)循環(huán)。這就是中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代。中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代應(yīng)該從改革開(kāi)放開(kāi)始。
